Zusammenfassung Religion in der Großstadt ist ein brennendes Thema, nicht nur für die Forschung. Der Blick auf die Stadt als Hort der Säkularisierung ist durch neue Formen religiöser Präsenz, Debatten um Religion als kulturelles Erbe, durch blutige Pogrome und Erfahrungen der „fundamentalistischen Stadt” erschüttert worden. Der Blick auf Religion und Stadt in der Antike durch die Linse von Numa Fustel de Coulange kann einen unerwarteten Beitrag zur gegenwärtige Debatte liefern: nämlich dann, wenn man einen verengten Blick auf Polisreligion (...) als Staatsreligion überwindet. Der Aufsatz will die These plausibilisieren, dass religiöse Praktiken und Vorstellungen wichtig für die Stabilisierung und weitere Verbreitung von Städten in der Antike waren und sich Religion und Urbanität als zwei Seiten einer Medaille entwickelt haben. In diesem Sinne wird eine Weiterentwicklung des Begriffs „urban religion” als „urbanisierte Religion“ vorgeschlagen. (shrink)

Fustel de Coulanges' thesis that ancient society was founded upon the cult of ancestral tombs has had, for a thoroughly self-contradictory argument, a remarkably successful career. Neither Fustel himself nor the many subsequent scholars who have quoted his views with approval faced clearly the difficulty of deriving a social structure dominated by corporate descent groups from the veneration of tombs placed in individually owned landed property. On the whole, historians have tended to play down Fustel's insistence (...) on the relation between ancestor-cult and property and to exaggerate the role of the corporate kin group. This tendency, which assimilates Fustel to Sir Henry Maine and other lawyers interested in the reconstruction of Indo-European institutions has in my view considerably impeded understanding of the role of kinship in early Greek society; it also obscures one of the most individual aspects of Fustel's work which, thanks to the researches of Philippe Ariès on the development of the modern tomb-cult in the nineteenth century, can now be placed in its historical context. (shrink)

Fustel de Coulanges noted a paradoxical feature in historical research: when we have practically unlimited quantities of facts and evidence, the difficulties in a rational reconstruction of the past become insurmountable. For normal historical research a line must be drawn between the contemporary period and the past. As long as there is no such a line, judgments of taste dictate the topics and the optics of research. Hence, it is more difficult than it might appear at first glance (...) to write a history of social thought in the Soviet period. Nonetheless, such a work is necessary. (shrink)

Repasamos brevemente la vida y la obra de Gaston Boissier (1823-1908) que perteneció a la gran generación de sabios que regeneró los estudios históricos en Francia durante la segunda mitad del siglo XIX. De entre todos ellos (Renan, Taine o Fustel de Coulanges) Boissier siempre contó con el favor del público tanto por sus monografías como por sus artículos, muchos de ellos aparecidos en la Revue des Deux Mondes (1829-). De su éxito da cuenta también el gran número (...) de traducciones aparecidas en castellano, tanto en España como en Iberoamérica. Finalmente, expondremos a modo de presentación de la traducción de su trabajo sobre la idea de humanitas, su concepción de la historia que habrá de rastrearse en sus escritos, pues nunca la expuso de forma sistemática. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:ON THE RATIONALITY OF SACRIFICE1 Jean-Pierre Dupuy Ecolepolytechnique, Paris, andStanford University i; "came to be interested in John Rawls'sy4 Theory ofJustice—an active.interest which led me to become the publisher ofthe French version ofthat book—in part for the following, apparently anecdotal reason: 1)On the one hand, as early as the first lines ofhis book, Rawls makes it clear that his major target is the critique ofutilitarianism. Utilitarianism is the defendant, (...) charged with vindicating sacrifice. As everyone knows, "justice does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum ofadvantages enjoyed by many (...) it denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by others (Theory 3-4; my emphasis). 2)On the other hand, although the term "sacrifice" pops up again and again throughout the book, you may look up the index: it doesn't figure there. "Sacrifice" is not granted the dignity of a concept. I found that shocking and my curiosity was aroused. My own research is driven by a few anthropological convictions (see Dupuy, Le Sacrifice et l'envie). I am going to list them here, for the sake of clarity and honesty, without trying to vindicate them. The arguments I am going to present do not depend in the least on whether these convictions are valid or not; they should be assessed on their own merits. a) AU non-modern social and cultural institutions are rooted in the sacred. 1 I should like to thank John Rawls and the late Robert Nozick for their remarks on earlier versions of this paper. 24Jean-Pierre Dupuy b)Of the three dimensions of the sacred: myths, rituals, and prohibitions, the most fundamental is the ritual. c)The most primitive and fundamental ritual form is sacrifice. d)Sacrifice is the reenactment bythe social group ofa primordial event which took place spontaneously: a process of collective victimage which resulted in the murder of a member ofthe community. This elimination of a victim reestablished peace and order. There lies the origin ofthe sacred. The victim is taken to be the cause or the active principle both of the violent crisis and its violent resolution. It unites within itself opposite predicates: it is at the same time infinitely good and infinitely evil. It can only be of a divine nature. e)Christ's death on the cross is just one more occurrence of the primordial event. As far as facts are concerned, there is no difference between primitive religions and Christianity. The difference lies in interpretation. For the first time in the history of humankind, the story is told from the victim's viewpoint, not the persecutors.' The story (the Gospel) takes side with the victim and proclaims its innocence. When, in our modern languages, we say that the victim was scapegoated, we just say as much. f)Modern institutions embody a tension between two contradictory drives. On the one hand, the drive to resort to more ofthe same: the drive to scapegoating. On the other, the anti-sacrificial drive set in motion by the Christian Revelation. In totality or only partially, these points have been made by several anthropological traditions, in particular the French sociological school, with the works of Fustel de Coulanges, Durkheim and Mauss; and the British anthropological school, with Frazer and Robertson-Smith. Freud and the Belgo-British anthropologist Hocart gave them a new momentum and, more recently, René Girard has produced an impressive synthesis.2 As is well known, Nietzsche's philosophy relies on point e), for which the author of The Gay Science ("there are no facts, only interpretations") felt justified in bringing a radical indictment against Christianity, taken to be the morality ofthe slaves. In this light, Kantianism appears to be a secularized form of Christianity. ThequestionIwanttoraise is: towhatextentisthistrueofRawlsianism? 2 See, in particular, his Violence and the Sacred, and also The Scapegoat. On the Rationality ofSacrifice25 It might be retorted: these references to anthropology are irrelevant to modern political philosophy, and, at any rate, the word "sacrifice" has now acquired ameaning altogetherdisconnected from its alleged religious roots. I do not think the burden ofthe proof is on my... (shrink)

The last stand of the Greeks against Rome before Greece sank into the limbo of the Roman Empire is to some a truly patriotic rising, to others a misguided attempt at the impossible. Whatever their general estimation, most scholars have recognised social traits in the Achaian War and in the events which immediately preceded it.To Kahrstedt it was ‘bolschewistisches Fahrwasser … Massenmord der Besitzenden und Gebildeten … Ausrottung der Bourgeoisie … eine reine Proletarierrepublik, ein Kampf gegen die eigenen Bourgeois und (...) gegen die kapitalistische italische Grossmacht’. Colin sees in the events of 147/6 B.C. traits of ‘une révolution sociale’. According to Fustel de Coulanges, ‘ils abolissent les dettes, ou tout au moins en diffèrent le payement. Ils affranchissent et arment les esclaves.’ To Oertel, it was ‘sozialistische Bewegung … die Ziele sind die alten’. According to Pöhlmann, ‘selbst in die letzte grosse politische Krisis der Nation … spielt die sozialdemokratische Bewegung mächtig hinein’. In the view of Benecke ‘the masses in the Greek cities were encouraged by promises of a social revolution, and the … Achaean general Critolaus did not dare to disappoint them’. According to Rostovtzeff, the aim of Rome in the destruction of Corinth was ‘to put an end to social and economic revolution’. Other authorities, such as Niese, Mommsen, De Sanctis, Tarn, Niccolini, note social traits in their accounts of the events of 147/6 B.C. without attempting a general view of the place of the social factor in the Achaian War. (shrink)

Requests for support in professional changes are getting more and more numerous. Regarding jobs concerned with caring for others, therapeutic education needs to be spread into new approaches requiring social and human sciences (Tourette-Turgis, 2015 ; Chalmel, 2015). These requests lead to alterations in professional practices and changes in educational devices. This chapter deals with a direct observation of effective practices addressed to young patients and also implies the training of nurses through experiences. It also discusses ways of scientific collaboration (...) between female researchers in different scientific fields of the medical body leading the latter to alter their practices by creating pedagogic instruments or new tools for training. This inventive conception deriving from these exchanges leaning on experiences and skills previously built up and linked together to help devices development. Our contribution deals with and discusses the transformation of state nurses functions through these analyses and towards actions which do not only concern body care but a way of teaching healthy life style. The themes under study concerns the passing on and transferring experiences and responsibility when directing cessions from cardiology education to the therapeutic education nurse. (shrink)

This article presents factors and criteria of interview in auto-confrontation with an objective of professional didactic, which we frequently conduct in our collaborative researches, when we analyze the activity. Our aim is to initiate reflections and debates about the status conferred to auto-confrontation in a process of research and about the issue answers by such method in professional training. Observing that auto-confrontation is discussing in human and social sciences as a tool of investigation, as a method or as scientific object, (...) we try to identify dimensions that make it to be both a method of investigation and a tool of professional training. Since we explain why auto-confrontation considering in theoretical context of professional didactic constitutes a tool for professional involvement, and that, in such case, it integration in vocational training engineering is relevant. (shrink)

André Tosel, décédé en mars 2017, était un philosophe engagé, attaché tout au long de son existence à faire vivre un marxisme critique puisant notamment dans le meilleur de la tradition italienne de ce courant de pensée ; il fut l'un des rares français à introduire et discuter les oeuvres majeures d'A. Labriola et surtout d'A. Gramsci, ainsi par ailleurs que celles de Vico dont il fut un fin connaisseur. Il consacra sa thèse de doctorat d'état aux rapports entre religion, (...) politique et philosophie chez Spinoza et contribua de façon décisive à de nouvelles lectures du philosophe en le mettant en miroir de Marx. Professeur de philosophie des universités de Besançon, Franche Comté, de Paris 1 Panthéon-Sorbonne et de Nice Sophia-Antipolis, dans lesquelles il occupa de nombreuses fonctions de directions administratives et scientifiques, il était un homme de collectif attaché à faire vivre le savoir, s'engageant dans la vie universitaire et politique, contribuant également de manière décisive au lancement et à l'animation de la revue Actuel Marx. Passionné par l'évolution des pensées contemporaines, il intervenait régulièrement dans des débats d'actualité, sous la forme de contributions dans L'Humanité ou dans des ouvrages destinés à un public large, tout particulièrement dans la dernière période sur les questions de sécularisation, de laïcité et de religion. Cet ouvrage entend lui rendre hommage en abordant les différentes facettes de son oeuvre, traversant un demi-siècle de vie intellectuelle. (shrink)

Suis-je une bonne mère? Cette question ne recouvre pas la même inquiétude sur les deux rives du social. Mais elle perdure, alors que son pendant – suis-je une bonne épouse? – est devenu difficile à entendre, comme le reliquat d’une époque révolue. L’enfant devient ainsi une des dernières valeurs sûres. Dans les faits, les enfants de coparents multiples auront certainement plus d’occasions de faire une étude comparative des relations de couple et des relations parents-enfants que les enfants de monoparents, mais (...) ces derniers auront peut-être une vision plus juste des rapports de sexe qui prévalent dans la société. (shrink)

L'oeuvre de Nicos Poulantzas (1936-1979) alimente aujourd'hui au plan international les recherches marxistes parmi les plus novatrices. Poulantzas a fait évoluer le marxisme sur des voies inexplorées, tout en l'ouvrant à des influences extérieures, comme celle de Michel Foucault. Son oeuvre se situe à la charnière de deux époques : le capitalisme d'après-guerre, avec son cycle de croissance ininterrompu de trois décennies, et la période de crise débutée dans les années 1970, dont nous ne sommes pas encore sortis. C'est ce (...) qui confère à la pensée de Poulantzas sa grande actualité. Aujourd'hui, de nouvelles générations de chercheurs partent à la découverte de cette pensée, et cherchent à la mettre à contribution pour comprendre les évolutions du capitalisme contemporain. C'est dans ce mouvement de redécouverte du marxisme que cet ouvrage s'inscrit. (shrink)

Rosa Luxemburg est une des principales représentantes du marxisme occidental. Le présent article vise à donner quelques éléments précis sur l’histoire de la réception de Rosa Luxemburg dans différents pays. Outre la France, où elle bénéficia d’une réception particulièrement remarquable, il est question dans cet article de l’appréciation de son œuvre dans les deux Allemagnes pendant la guerre froide (1949-1989), en URSS, mais aussi aux États-Unis et au Brésil. Sans prétendre à l’exhaustivité, l’article présente donc un panorama du « luxemburgisme (...) » à l’échelle internationale. (shrink)

La production théorique marxiste de RDA sous ses différentes formes n’a pas véritablement bénéficié jusqu’ici du regain d’intérêt pour ce « pays disparu » que l’on a pu constater ces dernières années, tant dans le débat public que dans l’historiographie. En dépit de la fonction de légitimation qui était la sienne, le marxisme de RDA était pourtant un champ traversé par des contradictions et ne se réduisait pas à une idéologie ossifiée. Les outils bibliographiques dont nous disposons aujourd’hui concernant les (...) acteurs et les institutions qui ont contribué à faire exister le marxisme de RDA nous permettent d’adopter une démarche plus nuancée. Il est notamment possible d'identifier, pardelà des approches indéniablement dogmatiques, un certain nombre d'innovations, dont l'un des exemples les plus notables est le courant de la Weltgeschichte. (shrink)

Les marxismes de Chine sont très peu pris en considération en France. Cet article expose quelques hypothèses expliquant cet état de fait et rappelle l’importance de la référence marxiste en Chine à tous les niveaux, des plus hautes instances de l’État à des intellectuels plus ou moins isolés. L’article suggère également quelques pistes pour une analyse marxiste des réalités chinoises aujourd’hui, multiformes, qui empêchent de dresser un état des lieux schématique de l’évolution contemporaine du pays (Chine « capitaliste » ou (...) « socialiste », etc.). Il suggère, au-delà du présent dossier, de poursuivre des recherches sur ces multiples dimensions. (shrink)

Marx’s debt to the liberal historians of the 19th century, in particular to Augustin Thierry, has long been a key formula in the “materialist conception of history”, through which to explain the crucial function of the concept of “class struggle”. The present article offers a reconsideration of this presumption, by way of a consideration of various sources (including some little-known notes by Marx, published by the MEGA). The analysis addresses both the question of what Marx actually read and drew upon (...) in Augustin Thierry, in particular his Essay on the History of the Formation and the Progress of the Third Estate, and the way that Marxism constructed a positive reference to Augustin Thierry (in particular through the mediation of Plekhanov), consequently evading certain intuitions of Marx. In its conclusion, the article reconsiders some of the tensions which a historical analysis in terms of class struggle gives rise to, between the focalization on the short time of the revolutionary moment (1789, 1848) and the integration of a detailed, longue durée analysis of social classes (in particular for the medieval era and the Ancien Régime). (shrink)

Cet article revient sur le rapport complexe qu’ont entretenu Marx puis les marxistes à la nation et à l’internationalisme. Après un bref examen des positions de Marx, celles de plusieurs théoriciens et responsables politiques, notamment Otto Bauer, Rosa Luxemburg, Staline, et Gramsci, sont exposées. C’est enfin aux évolutions les plus récentes, notamment à travers la question de l’Union européenne et les débats qu’elle suscite, que s’attache principalement la dernière partie de l’article. La thèse centrale est de montrer que la nation (...) n’a jamais été clairement définie ni fait l’objet d’un consensus dans les traditions marxistes et socialistes. Il remarque notamment l’évolution des trente dernières années : après une période de relativisation du fait national, plusieurs courants politiques ont cherché à se réapproprier la nation, sans proposer pour autant une voie qui fasse consensus. (shrink)

This article discusses the issue of Christianity in a pluralistic society on the basis of the book "If God Were a Human Rights Activist", by Boaventura de Sousa Santos. In this book the author confronts the challenges that the "movements that demand the presence of religion in the public sphere" place for human rights in the context of ”ecology of conceptions of human dignity." This article begins by presenting the problem of Christianity in a pluralistic society and indicating two fundamental (...) forms of dialogue and interaction between religious traditions and society as a whole. The text goes on to show, from the aforementioned book, how traditions and religious movements are a privileged place of affirmation and defense of human dignity and how theologies that sustain them constitute a 'defense grammar of human dignity. The article concludes by showing how the affirmation and defense of human dignity, understood and lived in the context of social struggles for justice, constitute the core of the Christian experience of God or, in any case, one of its fundamental features or marks. (shrink)

O texto busca refletir criticamente sobre alguns fenômenos sociais contemporâneos, fortemente imbricados, notadamente as tendências contemporâneas de entrincheiramento e achatamento do eu; o reforço da iconomania e da compulsiva produção de avatares de si, em meio a bolhas narcísicas digitais, franqueadas pelas recentes tecnologias de informação e comunicação; e a virtual destruição da intimidade e da privacidade, diante da emergência de panópticos digitais e da vigilância algorítmica. Para tanto, toma-se como ponto de partida proposições apresentadas por Christopher Lasch em sua (...) obra _The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times_, publicada originalmente em 1984, em particular a própria noção de mínimo eu, as quais são, então, entretecidas com argumentos de Christophe Dejours, Günther Anders, Theodor Adorno, Hebert Marcuse, Jonathan Crary, entre outros. Em acréscimo, busca-se salientar a ancoragem desses processos à hodierna dinâmica de acumulação de capital, a partir da crítica da economia política, perspectiva que atravessa todo o texto, bem como assinalar a atualidade do pensamento de Lasch. (shrink)

Analisar as relações sociais e econômicas efetuadas numa dada sociedade é de vital importância para sua compreensão. Neste artigo o objetivo estará voltado para compreender as estratégias de sobrevivência utilizadas pela família de Antônio Augusto Bicalho Canêdo, o maior proprietário de escravos da freguesia de São Paulo do Muriahé. As fontes utilizadas serão os registros de batismos, casamentos e o inventário post-mortem relacionadas ao nosso personagem.

La correspondance d’Yvon Bourdet conservée à l’Imec contient d’importants développements sur l’austromarxisme. Ceux publiés ici appartiennent à une série de lettres échangées avec Lucien Goldmann au seuil des années 1960, où sont discutés la question du kantisme « rouge », les pensées d’Otto Bauer et surtout de Max Adler, ainsi que le rapport entre Lukács et l’austromarxisme. Mots-clés : austromarxisme, kantisme rouge, Lucien Goldmann, Yvon Bourdet, Georg Lukács.

Seule la démarche matérialiste en histoire permet de réfuter radicalement les essentialismes, tel que « l’orientalisme » en dépit de la critique infondée de Marx par Edward Said. L’attitude politique de Marx et Engels envers la religion reste d’actualité. Cependant, la tradition marxiste est déficitaire dans le domaine de la sociologie de la religion. Il faut intégrer d’autres apports, dont le concept durkheimien d’anomie, pour comprendre la résurgence du religieux contemporaine du tournant néolibéral. Tandis que le christianisme des origines se (...) prête facilement à une lecture de gauche, la théologie islamique, et notamment sa version ultraorthodoxe propagée par le royaume saoudien, favorise une lecture intégriste combattante. Il est périlleux pour les marxistes de se placer sur le terrain de l’exégèse en islam au lieu de s’en tenir à la séparation entre politique et religion. (shrink)

Dans cet entretien se confrontent deux points de vue sur une question cardinale pour Marx et les traditions marxistes : la question de la nation et de l’internationalisme. L’historien et le philosophe puisent tous deux dans le marxisme pour penser la question sur la longue durée et jusqu’à nos jours, tout en divergeant sur plusieurs points. Il ressort de cette confrontation une nécessaire prise en compte non fétichiste des « classiques du marxisme », insuffisants pour penser la totalité de la (...) complexité de la persistance de la « nation », mais indispensables malgré tout pour définir une visée émancipatrice. (shrink)

A presente discussão pretende relacionar a temática da literatura de Lourenço Mutarelli, a filosofia de Deleuze e Guattari com o princípio pluralista. A proposta consiste em sinalizar os elementos convergentes nas obras de Mutarelli com a proposta teológica pluralista. Para tanto analisará as obras: O Natimorto; Nada me faltará e O cheiro do ralo visando evidenciar as tônicas teológicas que nela existem e apresenta-las numa proposta de libertação comprometida com a vida e com a emancipação humana.

Horizonte - Dossier - Contemporary Ethos and Religion Vol. 15, No. 46, April/June 2017.

Cet entretien revient sur l’histoire des oppositions de gauche en URSS (notamment trotskystes, mais pas uniquement) et sur l’évolution actuelle de la Russie post-soviétique. Il critique les approches considérant l’URSS comme un « capitalisme d’État » et analyse les transformations à l’œuvre de la Russie contemporaine, notamment en terme de rapports de propriété. La nomenklatura joue un rôle contradictoire, tenant à conserver le contrôle de l’État tout en impulsant une vague de privatisations sous pression internationale.

Este artigo procura expor a crítica da filósofa Hannah Arendt (1906-1975) às concepções educacionais do Pragmatismo, em especial ao pragmatismo de John Dewey (1859-1952). Primeiramente, é exposta brevemente a teoria educacional de Hannah Arendt com base no texto A crise na educação, seu único texto eminentemente educacional. Por se articular com o todo de sua obra, faz-se também incursões na vasta obra da autora, a fim de ampliar a compreensão do sentido da educação no conjunto da filosofia e da teoria (...) política arendtiana. Posteriormente, é tratada a crítica objeto deste artigo, propriamente dita, com base numa análise do texto Democracia e Educação, de Dewey, à luz da teoria arendtiana. (shrink)

L’interview retrace la carrière universitaire de l’historien Mario Kessler, né en RDA. Il a étudié l’histoire à Iéna et à Leipzig, a rédigé ses thèses de doctorat et de post-doctorat alors qu’il se trouvait encore en RDA, mais a dû trouver sa voie dans un système universitaire entièrement nouveau en 1990. Il y est parvenu sans changer sa position politique de socialiste critique. Grâce à la formation universitaire de sa famille et à sa connaissance de la littérature occidentale, il disposait (...) déjà avant 1989 d’une avance en matière de connaissances, qu’il a pu mettre à profit, par exemple lors de ses nombreux postes de professeur invité et de ses séjours de recherche aux États-Unis. Il n’a jamais oublié ce qu’il devait à ses professeurs et compagnons universitaires de l’Est et de l’Ouest. (shrink)

As diferentes etnias produzem formas simbólicas, uma destas formas é através das imagens que a palavra enuncia, sendo assim, podemos afirmar que ao entrar em campo para estudar sobre etnicidades, o que os pesquisadores/as autores/as fazem é buscar entender quais formas simbólicas permeiam os universos estudados. Para pensar acerca desses universos é que tomo simbolismos étnicos enunciados pelas imagens que a palavra Legados Africanos carrega. A amplitude do trato com a categoria analítica legado africano pode se mostrar nas diversas obras (...) de diferentes autores e autoras, estudiosos das etnias africanas no Brasil, seja nas dimensões da cultura, da religião, das questões raciais negras, da linguística e outras. Mas aqui, o propósito é tomar as produções monográficas escritas por alunas e alunos, os quais orientei no curso de Pós-Graduação Lato Sensu em Antropologia com Ênfase em Culturas Afro-brasileiras para entender esses universos simbólicos. Neste sentido que, durante as orientações estava a lhes alertar que um curso de Antropologia com Ênfase em Culturas Afro-brasileiras, não poderia desprezar a categoria central de análise e interpretação que é legado africano no Brasil, salvo se, e somente se, a metodologia tratasse do objeto numa abordagem reducionista que excluísse, negasse e silenciasse as reminiscências africanas. As produções elaboradas por esses discentes nos indicou que os simbolismos presentes na palavra legados africanos enunciam que não são vistos como saberes de pertencimento étnico e sim como crenças. (shrink)

RESUMO As elites simbólicas perpetuam as formas mais importantes de racismo, o que aponta a importância de nos dedicarmos à análise de como discursos racistas são construídos, com foco específico no discurso da elite branca e, neste trabalho, da branquitude soteropolitana conforme plasmada por estudantes da Universidade Federal da Bahia. Para tanto, reunimos dados, gerados na UFBA, oriundos de questionários abertos e grupo focal com estudantes de graduação. Nesta análise discursiva crítica, utilizamos recorte de uma pesquisa mais ampla, na qual (...) se investigou a percepção da branquitude por discentes autodeclarados/as brancos/as da UFBA. Nossa análise sugere que a percepção do privilégio branco, mesmo quando afirmada, é permeada de ideias que podem fundamentar práticas e/ou discursos racistas, e que a representação de mulheres negras ainda é calcada em estereótipos socialmente construídos numa sociedade fortemente racista como a nossa. ABSTRACT Symbolic elites perpetuate the most critical forms of racism, which points to the importance of the analysis of how racist discourses are constructed, with a specific focus on the white elite. In this paper, the focus is Bahia's capital whiteness as shaped by students at the Federal University of Bahia. For this, we gathered data, generated at UFBA, from open questionnaires and a focus group with undergraduate students. For this critical discursive analysis, we used a section of a broader research, in which the perception of whiteness by self-declared white students from UFBA was investigated. Our analysis suggests that the understanding of white privilege is permeated with ideas that can support racist practices and discourses, and that the representation of black women is still based on socially constructed stereotypes in an actively racist society such as ours. (shrink)

Resumo: Por intermédio da análise dos gêneros carta e conto escritos por Machado de Assis, procuramos oferecer uma resposta à questão do horizonte ético e moral que opera nos textos do autor. Trabalhamos numa perspectiva interdisciplinar, pois dialogamos com filósofos, historiadores e críticos literários procurando, num primeiro momento, demonstrar que a noção de cuidado de si se mostra na correspondência machadiana a partir da perspectiva de cura de si, isto é, um tipo de sabedoria dos antigos gregos e romanos (...) que o autor lança mão para realizar e organizar o pensamento literário, seu e de seus pares, na direção das publicações e conquistas no âmbito da literatura. Num segundo momento, demonstramos que o cuidado de si terá outro sentido nos textos de ficção, pois se volta para um cuidado da alma no sentido do desenvolvimento do pensamento crítico do sujeito em relação ao eu e ao outro, ao indivíduo e ao mundo social. Palavras-chave: Machado de Assis; Cuidado de Si; Cartas; Literatura. The care of the self as an ethical perspective in Machado de Assis Abstract : Through the analysis of the genres letter and short story written by Machado de Assis, we try to offer an answer to the question of the ethical and moral horizon that operates in the author's texts. We work in an interdisciplinary perspective, as we dialogue with philosophers, historians and literary critics, trying, in a first moment, to demonstrate that the notion of self-care is shown in Machado's correspondence from the perspective of self-cure, that is, a kind of wisdom from the ancient Greeks and Romans that the author uses to accomplish and organize the literary thought, his own and his peers', in the direction of publications and achievements in the field of literature. In a second moment, we demonstrate that the care of the self will have another meaning in fiction texts, since it turns to a care of the soul in the sense of the development of the subject's critical thought in relation to the self and to the other, to the individual and to the social world. Keywords: Machado De Assis; Self-Care; Letters; Literature. Le souci de soi comme perspective éthique chez Machado de Assis Résumé : A travers l'analyse des genres lettre et nouvelle écrits par Machado de Assis, nous essayons d'offrir une réponse à la question de l'horizon éthique et moral qui opère dans les textes de l'auteur. Nous travaillons dans une perspective interdisciplinaire, car nous dialoguons avec des philosophes, des historiens et des critiques littéraires en essayant, dans un premier temps, de démontrer que la notion d'auto-soin apparaît dans la correspondance de Machado dans la perspective de l'auto-cure, c'est-à-dire une sorte de sagesse des anciens Grecs et Romains que l'auteur utilise pour accomplir et organiser la pensée littéraire, la sienne et celle de ses pairs, vers des publications et des conquêtes dans le domaine de la littérature. Dans un deuxième temps, nous démontrons que le souci de soi aura un autre sens dans les textes de fiction, car il se transforme en soin de l'âme au sens du développement de la pensée critique du sujet par rapport au moi et à l'autre, à l'individu et au monde social. Mots-Clés: Machado De Assis; Soins Personnels; Letres; Littérature. Data de registro: 22/11/2022 Data de aceite: 24/04/2023. (shrink)